寒风透骨，氧气疏远。在长江泉源，海拔4500米的高原上反差 裸，咱们看到一个东谈主的泥像，手指前线，想法刚硬。
小学生白马措毛自负地告诉咱们：“他叫索南达杰，是一位了不得的勇士。”
30年前，这是豪壮的一幕。青海省治多县索加乡，三江源腹地，在和藏羚羊盗猎者的构兵中，索南达杰横祸葬送。他是长江源生态的保卫者，亦然三江源文化的保护者。
从此，在凛凛的山风里，在严寒的高原上，屹立起一座丰碑。一代代年青东谈主听着他的故事，接过他的办事。
从泉源到江尾，滔滔长江东逝水。千百年来，有若干中华瑰宝，脱色在历史的烟尘之中；而又有若干东谈主，勇往直前，看守着长江文化。
习近平总文告永远热心长江文化。在2020年11月14日召开的全面推动长江经济带发展茶话会上，他指出：“要把长江文化保护好、传承好、阐扬好，延续历史文脉，顽强文化自信。”
若何鼓吹长江文化遗产的系统性保护，若何激活长江文化的时间价值和现实风趣？
带着这么重甸甸的问号和课题，在甲辰年的秋冬，咱们开动了一次逾越沉的长江文化锻练，寻找谜底。
长江文化锻练队深切三江泉源。
代代效能的保护之责
让咱们先把想法投向洒落在长江沿线的文物点位，来望望各地是若何保护千百年流传于今的先人馈遗的。
位于长江上游的重庆，是巴蜀文化与华夏文化、荆楚文化、吴越文化等华夏文化相通交融的热切通谈，留存大齐弥足珍稀的文化遗产，大足石刻就是其中代表。
千百年的风风雨雨，岁月更替，经世永恒的石窟极品依然惊艳东谈主间。摩崖造像五万多尊，若何看守，是个困难。
大足村民千秋万代看守着石刻。
“在石刻所在的洞窑前，有一些通俗窝棚。一些称心的身影，数十年如一日守在这里，常是夜宿其中，吃住不离，只为保卫石刻的安全。这些东谈主是当地的村民，他们还有另一重身份——大足石刻的义务文保员。”教师员李凤这么向咱们说明。
她说，不知从何时开动，当地村民担起对石刻的义务保护办事，自愿组织轮值，甚或举家挪动、父死子继，当今年纪最大的有80多岁了。
把珍摄的岁月，献给满山默然的石像，值得吗？面对咱们的困惑，李凤说：“值！”竟然每个大足东谈主从小齐会被莳植一句话：“保护石刻。”这份看守的情谊，流淌在大足东谈主的血液中。
王学豹即是其中一位看守者。他指着三面崖壁旁一块不及4平日米的旷地说：“我在这里陪了它们18年，直到旧年才搬进摆布新修的小房子里。”
18年，6000多个昼日日夜，王学豹掰着指头念念了半天，“8天，最多唯有8天我没睡在这里。”
18年里，来这里的外东谈主并未几，大部分时间就他一个东谈主。和他打交谈最多的，就是这三面崖壁的佛像。
寥落吗？
“民俗了，刚开动的时候晚上如故有点怕，时间长了，就不怕了。”王学豹说。守了18年的崖壁上究竟刻了什么？王学豹坦言我方并不懂，“我只晓得它们是国度的宝贝，我的办事就是守好它们。”
坐镇长江的乐山大佛最怕水的侵蚀。
乐山大佛始建于唐713年。自站立江畔以来，大佛就一直靠近着一齐巨浩劫题——若何抗拒日晒雨淋风化剥蚀。
在大佛眼下，咱们遭受90后小伙王成，他毕业后成为了乐山大佛的看守者。而他的前辈们有：郭培谦，新中国缔造后初度对乐山大佛开展实质修缮的认真东谈主；马家郁、黄克忠，两位对大佛病害进行系统计划处分的第一代国内民众……
“前辈们齐是无人问津地扑在对大佛的保护上，他们不追求名利，只求对得起我方肩上的牵累。”王成和咱们提及一件事——乐山大佛百岁之后再“洗脚”的新闻。
听来风趣风趣，其时却不吉万分——2020年8月17日至18日，因上游络续强降雨导致青衣江、岷江水位络续高涨，洪水还是漫过大佛的脚趾。
18日下昼，乐山大佛石窟计划院老院长彭学艺就坐立难安了。近更阑时，看雨越下越大，他就冲了出去。
突击队很快设立。凌晨时期，一个个沙袋，沿着又湿又滑又陡的九曲栈谈，以击饱读传花的花式，经每个东谈主的手，堆叠到大佛的眼下，围起一齐坝。最终洪水莫得对大佛形成平直伤害。
江流不竭，风涌不啻。
据第三次世界文物普查败露，长江沿线共有不能挪动文物30.6万余处，约占世界不能挪动文物总量的39.8%。
为了看守这些珍稀的文化遗产，有这么一群东谈主，一代代传承着，效能着，是衷心，更是意识；是情愫，更是牵累。
新与旧的调解相融
咱们再把想法放大，放大到文化遗产和左近的历史环境、当然环境和东谈主文环境，它们良好连系息息连系，是不能分割的合座。
当代化进度中，处理好城市立异征战和历史文化遗产保护诈欺的连系，是文化遗产保护必须直面的问题。
若何样加强合座保护的理念？
安徽省池州市东至县的东流镇，是东晋大诗东谈主陶渊明“采菊东篱下”的方位，他在这里作念过县令。
咱们来到东流镇上的老街，不测而惊喜，发现它居然还保留着千年前“而无车马喧”的田地。
东流老街看起来极少也不像时下贱行的“精装古街”：没无意髦的网红店，莫得“我在东流很念念你”，一副“素面朝天”的状貌。
明清时间的徽派建筑有1000多幢，齐有青砖小瓦马头墙，珠檐飞角鱼投环。原住民仍旧住在街上，多数作念点小生意。这和一些过度买卖化征战的古镇有着一丈差九尺。
李庄里修旧如旧，看不到今古搀杂的气候。
要是说，东流古镇保护的是原汁原味，那么四川省宜宾市李庄则是另一番新与旧的双重风物。
抗战时期，重庆、成齐、昆明、李庄，长江流域的这些城镇成为中国的大后方。这四大抗战文化中心中，李庄是唯一的镇。
咱们去的那天，旅客陈先生正从李庄的同济大学医学院原址走出来。“可爱这里称心的抱怨，是一个古镇该有的状貌。我对之前的历史并不了解，进来看了一圈，很值。”
手脚历史文假名镇，每逢节沐日，李庄齐会迎来潮流通常的东谈主群。在2024年国庆长假，这座古终日均旅客达6万东谈主。李庄，又该若何消化？
“早在经营之初，李庄就定下了保护古镇不变样、在古镇的郊外保留田园和江景的当然直爽基调，还兴建了博物馆以及具有食宿功能的建筑群，与主打历史风貌的老镇互为补充。”李庄古镇景区管委会经营保护部部长严静这么向咱们先容。
李庄古镇现存保存完好意思的明清街巷18条，不能挪动文物95处，世界重心文物保护单元2处、省级文物保护单元5处。
严静回忆，2013年前后，李庄古镇启动东岳庙等古建筑抢救性保护时，笔据历史档案与贵府，明确建筑的空间形态，编制文物保护修缮决议，“原则是‘不蜕变文物原状’，从材意想修缮工艺齐要最大程度复原历史。”
在对古建筑进行修缮时，强调寻找老砖老瓦老时刻。“比如张家祠内精工雕塑的‘百鹤祥云’窗，在李庄是‘唯一份’，对色调主理与材料采用提倡了很高条款。”
咱们惊奇，在李庄内部，即使土产货住户因房子老套需要修缮，亦然有止境条款的：以古法修缮，保持原有风貌。是以来李庄古镇，你看不到今古搀杂的街巷风貌，看到的是古树古宅古路，还有传统业态。
保留原貌，保留历史，在古镇摆布新缔造施、分流旅客，这是新与旧的“组合拳”。李庄给出了一个很好的启示。
宝墩行状要建成国度考古行状公园。
保护也不是将文物和文化遗产束之高阁，好的保护是让文物和文化走进东谈主们日常生涯，浸润东谈主们的精神世界，这亦然新与旧的另一派风物。
四川宝墩行状展馆被一大片萧索包围，近处是一派黄豆田。你会看到孩子们在田间采摘熟谙的黄豆。没错，这是一个研学基地。
孩子们除了在展馆里招揽历史与考古学问，在模拟发掘区用探铲进行露天考古，还不错在这一派萧索中体验农耕，无缝连结先民们的劳顿流程。
“咱们有一门课程叫‘一把铲子’，这把铲子既是考古的铲子，亦然代表新农业的铲子。”成齐市新津文旅集团的郭俊向咱们先容，但愿以这种考古农耕联结的文旅互动，让更多的东谈主熟悉了解成齐平原的稻作文静发祥。
往日他们还有一个新筹商，就是打造一个集行状展示、考古计划、平静不雅光等功能于一体的国度考古行状公园。
秋阳下，小谈旁，一丛丛的“千层金”袭来阵阵草木香。咱们抬眼看去，越发合计这片行状朴实无华得就像一粒稻种，却贮蓄着了不得的人命力。
2024年12月4日，中国“春节”申遗告捷。至此，我国共有44个技俩列入聚拢国教科文组织非物资文化遗产名录、名册，总和居世界第一。
文物和文脉的城市共生
让咱们再把坐标放大，放大到一个城市、一个区域。从巴山蜀水，到荆楚地面，再到吴越江南，一方水土养育一方庶民，一方庶民保护一方文脉。
每一地的文化遗产齐和当地文脉息息连系，若何作念好文化遗产和当地文脉的协同保护？
这意味着，在试验保护办事中，不仅要聚焦文化遗产的保护，更要着眼于将文化遗产纳入总计文化区的视域下一体保护。
在线播放在湖北，楚式漆器是荆楚文化的热切元素，当地还是把楚式漆器的保护纳入荆楚文化的合座保护中。
邹传志，1970年出身在湖北省荆州市，是楚式漆器髹饰武艺第四代传承东谈主。而今，他不仅聚焦楚式漆器的保护，同期还在全身心搭建荆楚文化传承平台。
三苏文化与城市文脉共生。
在四川眉山，三苏文化的保护还是成为这个城市的热切文化。眉山以三苏文化定名的谈路就有100多条，连眉山的城市标记齐是苏东坡头像与瓦当的组合。
曾担任眉山市三苏祠博物馆文物部主任的徐丽说，三苏祠历史上有翰墨记载的修缮达30屡次。2020年以来，各级财政共插足文物保护资金8600余万元，先后组织实践三苏行状遗迹文物保护工程技俩10余个。
竟然每天齐有这么的年青东谈主从世界各地来拜谒苏轼，他们送酒、送糖、送花、送捞汁海鲜，还给苏东坡写信写段子，这是倾吐，亦然隔了时空的对话。
咱们读到了一封写给苏东坡的信，是一位丁姓大学生写的。信中说，在东谈主生最困苦的时候，苏东坡的那句“惟江上之清风，山间之明月”，是最能开导他的。
“这些年青东谈主感动了咱们，让咱们合计我方作念的保护计划办事是值得的，这是一场双向奔赴。”三苏祠博物馆计划员翟晓楠动情地说。
飞越长江，咱们从点到面到城市，看到了保护、交融、共生……这就是对长江文化遗产系统性保护的谜底，告慰历史，告诉往日。
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